小学校３・４年生の教科書に登場することわざの第27回は「我が身をつねって人の痛さを知れ」です。教科書の表記は、「わが身をつねって人のいたさを知れ」となっています。
我が身をつねって人の痛さを知れ
「我が身をつねって人の痛さを知れ」の読み方
わがみをつねってひとのいたさをしれ
「我が身をつねって人の痛さを知れ」の意味
何事も自分の身に引きくらべて、他人についても思いやれ。（広辞苑）
「我が身をつねって人の痛さを知れ」の使い方
どうしたら他人の心の痛みがわかる人間になれるのでしょうか。答えは、自分が痛みを経験し、そこから思いやりの心を育てることにあります。「我が身をつねって、人の痛さを知れ」と母は口癖のようにいっていたものです。（渡辺和子『目に見えないけれど大切なもの』2000年）
「我が身をつねって人の痛さを知れ」の語源・由来
「わが身をつねって人のいたさを知れ」の語源・由来については、はっきりとは分かりません。
鎌倉幕府で執権に次ぐ地位にあった北条重時（1198～1261）は、「極楽寺殿御消息」と呼ばれる家訓に、「女などのたとえに、身をつみて人のいたさをしると申もうす。本説ある事也」と書き遺しています。この「たとえ」はことわざのことで、「本説ある」は道理にかなっているということです。 かなり古くからあることわざのようです。
「我が身をつねって人の痛さを知れ」の蘊蓄
「わが身をつねって人のいたさを知れ」の類義語
己の欲せざる所は人に施すなかれ（おのれのほっせざるところはひとにほどこすなかれ）…自分を相手の立場に置いてみて、してほしくないと感じることはしてはならない、という教え。
「己の欲せざる所は人に施すなかれ」の出典は『論語』です。
顔淵第十二 2 仲弓問仁章
仲弓問仁。子曰。出門如見大賓。使民如承大祭。己所不欲。勿施於人。在邦無怨。在家無怨。仲弓曰。雍雖不敏。請事斯語矣。
【読み下し文】
仲弓（ちゅうきゅう）、仁（じん）を問う。子曰く、門を出（い）でては大賓たいひん）を見るがごとくし、民（たみ）を使うには大祭（たいさい）を承（う）くるがごとくす。己の欲せざる所は、人に施（ほどこ）すこと勿（なか）れ。邦（くに）に在（あ）りても怨（うら）み無く、家に在りても怨（うら）み無し、と。仲弓（ちゅうきゅう）曰く、雍（よう）、不敏（ふびん）なりと雖（いえど）も、請（こ）う斯（こ）の語を事とせん、と。
【現代語訳】
仲弓が仁についてたずねた。先師はこたえられた。――
「門を出て社会の人と交わる時には、地位の高下を問わず、貴賓にまみえるように敬虔であるがいい。人民に義務を課する場合には、天地宗廟の神々を祭る時のように、恐懼するがいい。自分が人にされたくないことを、人に対して行なってはならない。もしそれだけのことができたら、国に仕えても、家にあっても、平和を楽しむことができるだろう」
仲弓がいった。――
「まことにいたらぬ者でございますが、お示しのことを一生の守りにいたしたいと存じます」（下村湖人『現代訳論語』）
衛霊公第十五 23 子貢問曰有一言而可以終身行之者乎章
子貢問曰。有一言而可以終身行之者乎。子曰。其恕乎。己所不欲。勿施於人。
【読み下し文】
子貢（しこう）、問いて曰く、一言（いちげん）にして以（もっ）て終身（しゅうしん）之（これ）を行うべき者有（あ）りや。子曰く、其（そ）れ恕（じょ）か。己の欲せざる所は、人に施すこと勿（なか）れ。
【現代語訳】
子貢がたずねた。――
「ただ一言で生涯の行為を律すべき言葉がございましょうか」
先師がこたえられた。――
「それは恕（じょ＝おもいやり）だろうかな。自分にされたくないことを人に対して行なわない、というのがそれだ」（下村湖人『現代訳論語』）
